“弟兄这个问题比较复杂,需要有透过现象看本质的洞察力,才能抓住要点。我简单给你概括几点,供你参考。”
麦轲见刚才直指要害的满清即将灭亡说法,让容闳吃惊的同时,引起他极大的关注,就决定趁机给他讲讲形势,让这个满脑子科技救国的书呆子受一番形势教育。
麦轲知道面前这位容闳,对政治不是那么精通,顶多属于技术型官僚,他满脑子还是“洋为中用”那一套,虽然这一套比那种纯粹的排斥一切要进步多了。
但是,他的这个思维定势,是建立在两个根基上面的,而这两个根基在麦轲看来,根本就是错误的,至少是过时的。
第一个根基,“洋为中用”中的“中”,在这个定势中是根本,是前题式的正确,是比“洋”那些根本性内容更正确的价值,是不可更改的,而所有的“洋”玩意儿,都必须为此服务的。
但是实质呢?满清统治下的这个“中”的所谓本质,既不是纯正的孔孟之道,也不是儒家提倡的那种君臣关系、君民关系,而是满清建立的以他们的意愿和利益为核心的价值体系和等级制度。
也就是说,即使这个洋为中用贯彻得非常彻底,运行得再成功,也不过是为满清制度服务的成功,延续的也只是满清建立的那个等级制度。
所以说到底,这个洋为中用。不过就是一种无可奈何的修修补补,无关痛痒的小打小闹,小骂大帮忙的附庸哲学。
再说这个“洋为中用”中的“洋”,容闳心目中的洋,只是一个技术方面的东西,政治制度方面的东西,是根本不能涉及的,经济制度方面的东西,也基本不能学,更不要说洋人的信仰体系了。
因此。这个“洋”就只剩下了皮毛性的东西;而这些皮毛性的东西。它们能学到最新科技吗?显然不能!如果洋人已经重视和认可的东西,他们决不会轻易拱手让人的。
所以,所谓的“洋为中用”,很大程度上靠拣漏。也就是靠慧眼识珠。才能把洋人没有重视、却实质上是好东西的东西弄过来。
这个问号又很大。唯利是图的洋人没有认识到的东西,你凭什么说你能认识,你又没有穿越的福利。更没有专属于穿越人士的金手指!
“容闳弟兄,你我都是主耶稣的门徒,我们所做的一切,都是要在将来见主面的时候,向主汇报,向主交账的;其实,神无处不在,神鉴查人心,我们的祷告也求圣灵与我们同在,在我们心里动工;因此,让你我下面的交谈,直接呈现在神的面前,以蒙神的悦纳为我们的最高诉求,阿门?”
“阿门!”容闳立刻警醒起来,自己是在神的面前,所说的话、所做的事情,目的是神的荣耀。
建立了共同的基础,以后的事情就事半功倍了,麦克趁热
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