麦轲看到三哥半天不到,就把这个约盟框架蓝图勾画出来,而且几乎毫无瑕疵,除了一些具体细节需要补充以外,马上就可以按图索骥,付诸实施,不禁伸出大拇指。
他当然知道这位三哥穿越之前,是国际政治学院的杰出毕业生,不管是平常的学习成绩,还是毕业论文,他都是没有任何争议的第一名。
麦轲还记得三哥的毕业论文,《人尽其才的完美社会》,雄辩而详尽地论述了这样一个社会的可能性、必要性、可行性。
麦轲印象最深的是当时社科院院长胡灌木的批示:“登峰造极的想象力,人类未来的终极梦想,目前尚未具备实践性。”
麦轲自己也对三哥这篇论文有不同阶段的评价。没信主之前,他基本同意胡灌木,认为不具备实际操作的价值。
比如在实施他的这个设想必有的前提中,有一条是——每一个人都需要为这个社会的益处,自愿放弃自己的益处;甚至在需要的时候,甘愿牺牲自己的生命。
而那个时期的现实是物欲横流,贪污横行,为了自己的好处,不择手段,甚至图财害命;虽然上层屡次做出努力,力图扭转世风,但是成效甚微,以至于每况愈下。
舍己为人不是没有,只是太少,凤毛麟角,被充斥世间的污泥浊水冲击得荡然无存。
麦轲信主以后,再重新审视三哥这篇论文。看到了崭新的亮点:他的主张既不是乌托邦;也不是共产理想国,而是基督教的天国远景!
只有到后来三哥也成了基督徒以后,在和他聊天的时候,三哥才透露,他是经常收听萫港电台的福音节目,才逐步地成形了他在论文中展示的观点。
三哥的这个湄公河约盟结构图,最主要的一个特点就是没有那种所谓人民作主制度。
在麦轲对各种制度有了深刻的分析以后,他清楚地看到,这个所谓人民作主制度不过是欺世盗名——实质上,它不是有钱人的游戏。就是政客的把戏。
所以。麦轲对这个制度深恶痛绝!如果二者取一的话,他宁肯选择那种一个人独力裁决制度。起码这种制度还表面上和实际一致,没有那种欺骗性。
为了慎重起见,麦轲又把六划叫过来。他还继续在暹罗扫尾没完事呢。
六划是天国第四策的制定者。同时也是第四策的总体实施者。三哥这个蓝图是否符合第四个战略计划,他最有发言权。
结果六划一看,立刻就感觉对冯云山应该刮目相看!
因为他没有想到。冯云山这位在私塾教育系统出身的人,竟然还能比他更加思维开阔、天马行空!
到现在为止,六划还不知道此云山非彼云山呢。
他又细看了一遍,除了提出一些具体而微小的调整以外,对云山这个方案,他表示完全赞同!
有了天国两大最高决策人物
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