回事的标准,你还能说这个是孔孟之道的根本吗?”
麦柯直指问题核心,对都不能回避。
老曾不吭声了,不但不能肯定,连反对都不肯了,别管是作为曾涤生,还是作为曾侍郎。这个可是议论君王,掉脑袋的大罪。麦轲可以,他可不敢。
即使他敢,这个事情上也无法可说。
原因是那些君王的行为,实在是让人无语了。
还仁者爱人呢,中华上国历时历代的君王皇帝,有一个算一个,能少害点人,就算明君了。
而事实上,他们是一个一个地比着害人!
“算了,换个话题,说说你的基督教信仰,什么是全面的根本主张?”
闷了好大一阵,老曾依然无话可说,主动转移了话题。
“可以。不过我们记住一件事情,就是孔孟之道是服务君王的,这个已经很清楚了吧?我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张,可以吗?”
麦柯当然要乘胜追击,你在最根本根据性原则上出了一个天大的漏洞,我当然要把这个漏洞给你扩大,也就是和我正面的信仰内容相比较,建立正确信仰的根基。
“先这样吧。”老曾无奈的回答。
官场上的人,所有的知识分子,谁不知道这点,所有孔孟之道的核心就是为君王服务。
不知道的也有过,吃饭的家什早搬家了。
“基督教有两大根本诫命:一条是爱神,一条是爱人。所以以前你所说的基督教信仰的核心是爱神,只是一个方面,而且是和日常生活缺乏具体联系的一面;知道你对基督教了解的太少了吧?”
麦轲把个满清教授级的大知识分子,而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。
不过他也真是有求知之心,抓住关键问题问,“爱神是缺少生活联系,这是怎么回事?”
麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。
圣经明确教导和要求,神是看不见的,爱神就是要爱看的见的人,在教会里爱弟兄姊妹,像耶稣那样爱世人,甚至舍去生命。
同时这个爱,就是和耶稣示范的爱一样,在罪人不值得爱的时候去爱,爱到极致,而不是为了得到什么,浅尝辄止。
麦轲最后强调,这样爱的原则,爱的对象,爱的程度,爱的标准,都不是停留在想一想就得。
而是充满每天的生活,作为生命的自然流露。
而不是向孔孟之道一样,许多时候只停留在思想层面,只要熟悉原则就非常高兴了。
一直侧耳倾听的老曾听到这话,不禁哈哈大笑。
“麦轲,看来你也是误解大成先师的“学而时习乎,不亦乐乎”这句话了!”
“不是不断地复习学过的东西,就让人很快乐吗?”麦轲疑惑地回答。
他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。
“当然不是!那个“习”不是复习,甚至不是学习,而是实习或者操作的意思!学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐;否则总是重复那些学习过的东西,脑袋不疼死就不错了,哪里来的乐!”
老曾这时才算调整好情绪,“我觉得,在联系生活实际方面,孔孟之道比基督教也不差呀,喔呵呵呵!”
好,这个算你正确。
麦轲暗衬,也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。
不过,光有实践联系,而没有关键问题上的正确认识和行动,依然于事无补!
请收藏:https://m.sspf.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)