下的一点粮食或是皮货,去交换一些食盐和布匹。
而蒙古草原上的一些小部落同样如此,他们不需要金银铜,只要茶叶、瓷器、丝绸、铁器。在海外的一些野人岛屿上,更有用贝壳、磨好的石块作为钱币的。
可见,我们认为金银、铜钱是钱的概念,并不是这世上所有人的共识,只是我们和某些人的认识。如果我们拿着这些东西跑到一个不认可它们的地方去,那么它们还是钱吗?”
郭允厚和王家桢觉得皇帝的话语有些诡辩的嫌疑,而其他人则被崇祯的话语带入到了深思之中。
郭允厚看了看左右,不由谨慎的反问道:“那么请问陛下,您觉得究竟什么才是钱呢?”
看着一干人都没有被他说服,还隐隐有些怀疑的神情,朱由检思考了一会,才说道:“说道钱这个问题时,我觉得要先同各位先说说什么叫商品。
上古之时,也就是三皇五帝的时期,大家生产出来的东西仅仅只够自己吃用,因此不会有多余的产品用于交换,所以也就没有钱这个东西的存在了。鸡犬之声相闻,老死不相往来。便是说的这种状态。
中古时期,也就是三代之后,因为各种农具和工具的发展,农夫种出了自己吃不掉的粮食,盐丁煮出了自己吃不完的盐,织女织出了自己用不完的布。这时候,人们才想用自己生产的多余产品,去交换自己所缺乏的物品。
而这种多余产品的交换,才叫做商品交易。也就是说,只有生产出来专门用于交换的产品,才叫做商品。
但是粮食、布匹、盐,这些商品要如何确定兑换比例呢?朕觉得,古人不会拍一拍脑袋,随随便便的决定一个比例出来。你们认为,要如何确定这个兑换比例?”
几位朝廷官员对于皇帝的问题比较茫然,而几位商人中除了山西银行的代表,其他人都若有所思的样子。
张国纪飞快的看了一眼左右人员的神情,又抬头看了看并没有注意到他的崇祯,不由横下心来出声说道:“回陛下,小人以为应当按照生产粮食、布匹、盐的时间和难易程度,来决定这个交换比例。”
朱由检往张国纪的脸上看了看,微笑的称赞道:“说的不错,不过朕以为,更确切的说法,应该是生产粮食、布匹、盐所投入的劳动力,才是这些商品最基本的价值,也是它们之间可以进行比较交换的基础。
而钱就是衡量商品价值的一般等价物,所以从古至今,我们用粮食当过钱,用布匹当过钱,用食盐当过钱。当然到了最后还是选择了容易得到的铜钱,和携带方便且容易分割的金银作为钱。
所以朕以为,钱不过是用来衡量商品价值,固定地充当一般等价物的商品。朕以为更确切的说法,它更应该叫做货币,一种用于在市场上交换货
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