妄。法不契理,盲引痴愚,欲升反坠。佛出,如杲日丽天,群昏灼破;似皓月当空,万有清凉。诸佛诚为反邪归正之导师,与乐拔苦之慈父!良以一切智,穷彻,若性若相,靡不实知。两足尊,,若折若摄,无非利物。自佛始证无上,初游波罗奈国,耶输伽父,信受三皈。教源肇起于西天,法水漫流于东土。直至于今,在家二众,四生九有,咸沾恩泽。汝等欲受三皈者,准律所明,共有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五戒三皈;三、八戒三皈;四、三皈;五、三皈。然今所受,是第一种三皈也。复于所皈三宝,而有住持一体之别。若不知之,恐执相昧理,偏理废相。是故我今先为示明:
所言住持三宝者,如来出世,夜观明星,树王得道,是为佛宝;依一实相,说法,是为法宝;初度陈如五人,召善来,是为僧宝。佛灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为佛宝;贝叶黄卷,圣教,是为法宝;剃发染衣,严净毗尼,绍弘佛化,是为僧宝。所言一体三宝者,以一实相慧,觉了诸法,非空非有,亦空亦有,双忘双照,三智圆觉,是佛宝;所觉法性之理,三谛具足,是自性法宝;此觉慧与理事和合,是自性僧宝。而住持一体,悉称宝者,不为世间法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。
所言皈依者,《显宗论》云:救济之义。以,能息无边生死苦轮,远离一切大怖畏故。须知,舍住持三宝,别无一体三宝;离一体三宝,更无住持三宝。住持是相,相即性中之相;一体是性,性即相中之性。性如镜面,相如影像,镜里观花,花不离镜;水中望月,月不在水。亦真亦假,如梦如幻;真空不空,妙有非有,性相一如,二而不二。迷之者,生死;悟之者,成等正觉。
汝今既能深信皈依住持三宝,则本有一体三宝,法尔具足。如是性相不乖,理事双明,方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)汝等已谛闻我语,能一一信解否。?(受皈依者应即回答云:能解。)汝既能解,能一一受持否?(受皈依者应回答云:能如法受持。)
(五)请圣(法师鸣尺开示云:)
善男子!汝等既能如法受持三皈者,应当先请十方三宝,以为依怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝等起立合掌,至心作观,随我启请。各人称自己法名。
(和尚起座,拈香作梵。海众合掌,齐音同和)
香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:娑婆教主南无本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生尊佛。尽,遍法界一切诸佛。惟愿十方诸佛,不违本誓,慈光摄照,证明受皈。(三请,每请一叩首)
香花迎,香花请。弟子(各称法名)一心奉请:大小二乘。毗尼。
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